продолжаю вас потчивать рассказами с картинками о вещах и японцах, эпох Мэйдзи-Тайсё (1868 - 1926).

сегодня у нас тема - духовки и духовые шкафы.
у меня тут недавно спрашивали про тесто и готовки, мол, как же так у японцев готовое тесто не продается?
давайте задумаемся: духовок и печей у японцев не было никогда. печь в нашем русском понимании - конечно же что-то запредельное и мифическое для японцев. рис готовился в котле, рыбка жарилась, соленья солились. выпечка из муки и хлеб в частности, к которым мы привыкли - параллельная реальность для японцев, какими они были к середине 19го века. существовали "очаги" европейского, портовые и относительно открытые города, вроде Нагасаки, где голландцы и португальцы потрясали устои местных своими овощами в кляре (что потом стало исконно японским блюдом - тэмпура), готовили сладости (теперь есть такой вид бисквита - кастэлла). и все же это была своего рода диковинка, на деревни и простых японцев не распространявшаяся. Нагасаки вон где!
но пришла эпоха Мэйдзи, и японцам пришлось познакомиться с выпечкой и сдобой. равно как и с таким видом термической обработки, как запечение в духовом шкафу.

прижились ли духовки?как было сказано выше, японцы обладали технологией обработки продуктов на прямом огне. рис клался в котелок, который медленно кипятился на открытом огне. ирори - традиционный очаг в традицонном японском доме, по сути представляющий костер с подвешенным над ним котелком. ирори объясняет во многом устройство традиционного японского дома, в котором в подавляющем большинстве случаев не было второго этажа. дым от кострища уходил под соломенную крышу и через зазоры в соломе выводился на улицу. дым выполнял важную функцию - он пропитывал крышу, так что солома высыхала и гнила медленнее. существует теория, что японцы, особенно в северо-восточной части страны, во многом страдали от плохого зрения, ибо постоянно топили ирори и постоянно находилсь в задымленном помещении.
но вот на острова пришли европейцы и американцы. которые обрабатывали пищу несколько иначе - другим словом, готовили на металлической поверхности без непосредственного контакта поверхности с огнем. и европейцам очень нужны были печи для готовки, ведь как же гусь и выпечка и вообще?
однако, если мы представим себе котелок, то сразу смекнем, что дно у котелка кругленькое, а, значит, на печку его поставить ну никак не получится. поэтому японцы стали думать в сторону того, как бы выпустить котелки с плоским дном, чтобы приспособиться к завозым духовкам.

уже в 1876 году в газете Йомиури размещается реклама, с принципиально новым видом котелков для печек.
котелок изобретен неким Кобаяси Синноскэ, и в таком чудо-котелке можно готовить и рис, и варить, и кипятить воду, а потому это потрясающе удобное приобретение. котелок, как предполагается, был сделан именно для заграничного типа печей.

подобные котелки упоминаются у Нацумэ Сосэки в повести "Ваш покорный слуга Кот", и, по случаю, я, почему-то никогда не читавшая этой повести, с ней ознакомилась и осталась в полнейшем восторге.
вот сам отрывок:
"Очаг, не под стать бедной кухне, у нас прекрасный, с начищенным до блеска котлом из красной меди, позади него небольшое свободное пространство — здесь обычно стоит моя раковина".

вот печи с котлами 1884 и 1890х годов.


однако, и сами заграничного типа духовки, и котлы с плоским дном, - все это имело кусачую цену и почти не вышло за пределы столицы. ибо в то время европейскими блюдами баловали себя единицы, а потому плоскодонные котелки среднестатистическому японцу были не нужны.
тем не менее, в газетах периодически встречались рекламы полностью металлических конструкций по типу печей, и расхваливалась их пожаробезопасность, возможность вскипятить разом большое количество воды и тд.




вот это вообще красавцы какие-то!


в начале 20го века печки ввозятся во всю, и рекламируются во всю тоже:
реклама от 1902 г.

печка рекламируется отчаянно, как почти что вечная, потребляющая меньше топлива, более эффективная, и крайне необходимая для приготовления блюд по-европейски.

примерно такие же по характеристикам печки с приветом из 1905 года


ну и красавица-малютка из газеты от 1903 года.


конец эпохи Мэйдзи - и полные изящества печи американского типа для нас с вами

и суперсхематичные духовки французского типа


однако все это великолепие на кухни простых японцев не попало. как не попали и европейские и американские кушанья. как ни крути, ходовыми оставались ирори, ситирин и прочие конструкции, где пища готовилась на прямом огне или на углях.
духовые шкафы появились на кухнях намного позже, в послевоенные годы, но японцы все равно не сильно знали, что с этими духовками делать. так, папа мужа признался, что у них в доме оказывается есть что-то вроде духовки, но ею никогда не пользовались, и ни его мама, ни он сам уже и не знает, открывал ли ее кто когда. пусть бы она и входила в состав кухонной утвари.
более доступной для сознания духовка стала только тогда, когда все привыкли к микроволновым печам, а в них встроили и функцию духовки.

предыдущие посты из той же книжки:
про термосы
http://vasilii.diary.ru/p195336551.htm
про коробочки для бэнто
http://vasilii.diary.ru/p194913177.htm

дада, и вот я вам ассиметрично про Такаяму!

Такаяма - чудесный туристически освоенный город в префектуре Гифу. про префектуру Гифу обычно все иностранцы знают одно: Сиракава-го, волшебная деревня с домишками с соломенными крышами. японцы знают еще одно чудесное место - Гэро, курорт горячих источников, а посередине между деревней и источниками как раз и находится город Такаяма.
в Такаяме много отелей, рёканов, и целый центр города с исторической и охраняемой застройкой. и сотни сувенирных лавок и ресторанчиков. там можно бродить и бродить, есть и есть, и поспать в рёкане, и на следующий день опять бродить и есть. Такаяма известна своим Такаяма-мацури, традиционным фестивалем (вообще их два, осенний и весенний) с огромными резными повозками ритуального значения, которые конкретно здесь называют "ятай".
Такаяму перманентно атакуют туристы. здесь много людей и на неделе, и втрое больше - по выходным. иностранцы, а особенно китайцы, Такаяму обожают. мы наблюдали целые паломничества автобусов с китайскими туристами. многие из них едут потом либо в Сиракава-го, либо на горнолыжные курорты, смотреть на снег и скользить по горам.

В Такаяме есть занятные музеи и экспозиции для тех, кого просто едой и сувенирами не удивить. есть музей, посвященный Такаяма-мацури, музей исторический местный, мини-музеи про традиционные искусства и промыслы, открытые для экскурсий заводы по производству нихонсю (сакэ в терминологии иностранцев), и пры и пры. и есть музей, про который я вам щас наверещу - музей эпохи Сёва.

о, эпоха Сёва! для японцев это почти то же, что и российская ностальгия по советскому. ибо эпоха закончилась в 1989м году, вот совсем недавно, а началась в 1926м.
все послевоенные достижения и взлеты, резкая смена образа жизни, одежды, досуга, кино и телевидение, новая еда - это все Сёва. японцы ностальгировать любят, и эту эпоху очень с любовью и наслаждением вспоминают.

Место называется Takayama Showa-kan, находится в туристической части города прямо так сказать под носом, и невзрачное здание таит прямо тонны сокровищ тех лет.
для тех, кто собирается вдруг в Такаяму и захочет прошвырнуться в музей, вот сайт:
http://shouwakan.hida.vc/
ну а мы с вами пошатаемся и так)
фотокарточки!
итак.
насколько мы поняли, а внятно это написано нигде не было, музей растет и полнится за счет пожертвований. сохранились медкабинет, школьный класс, парикмахерская, и еще пара подобных "тематических" комнат. вещи потрепанные, прямо видно, что их кто-то когда-то любил и использовал. сам музей небольшой, двухэтажный (но второй этаж не такой большой, как первый), и в музее есть кинотеатр, где показывают фильмы про эпоху, подробненько и по годам, проходясь по основным событиям. фильмы крутые, но без какого-либо намека на английские субтитры, так что без знания японского немного тяжеловато.
в музее есть пара автоматов, где за копеечку можно послушать песни тех лет. при нас другой посетитель выбрал пару песен, и это был супер-ретро-драйв!
поскольку особо никто ни на кого не шикает, все можно фоткать, можно аккуратно трогать некоторые вещи, и никто не наругается. на выходе есть магазинчик с сувенирами, по большей части - со сладостями.

идешь себе по улице - а тут оп! кинотеатр-ретро!




по этой витрине уже в принципе можно понять, что будет внутри)


заходишь, платишь за билетик, и видишь коридорчик, темный такой. а там прямо сразу - ретро караулит

причем заходишь с закоулок, где бары-бани и вывески злачных мест)

злааачные тени))


или вот объявления о сдаче квартир


или о ценах на общественную баню

кто читает по-японски, улыбнется. есть "большой человек" - это "взрослый", есть "маленький человек" - дошкольник, и есть "средний человек" - "школьник". ну разве не прелесть?)

общий вид на главную улицу


сразу по курсу после закоулков была обычная комната того времени.
вот вам ррас

и с Юске ддва!


и без нас - ттри

комната классная, ее можно вечно разглядывать, ибо такое обилие мелочей - о!

стеллаж с лекарственными мазями


а стульчик!


спросите меня, чему я тут радуюсь, и я вам не скажу

электроника-с!

муж в пыточном парикмахерском кресле

соседнее было атмосфернее, но садиться в него было реально очково. рассыпалось бы.

попытка объяснить мне, как ему хочется подравняться


медкабинет был аццкий, как камера пыток средневековая.
все эти приборы и пинцеты. причем медицинский кабинет, видно, пожертвовали почти как он был из какой-то местной клиники, которую ремонтировали, потому как кабинет был специфический - женский гинекологический.


василии-задорные-медсестры


японская таблица на зрение

в универе, когда нас проверяли, мне было эти буквы рассмотреть ну тупо нереально. потому как зрение у меня и без того плохое, чтобы катаканы разглядывать еще

напротив медкабинета была лавка со сладостями и детскими игрушками

папа мужа тыкал в игрушки и говорил, что у него было. реально как в СССР, когда у всех все одинаковое было.

внезапно понравился карапуз с рекламы сухого молока от гиганта пищепрома, Моринага.

слоган на банке гласит: "воспитаем умное дитя!" - с сухого молока-то да. сейчас в таких банках, только красного цвета, продают сгущеное молоко. только Моринага по-крупному запаривается за сгущеное молоко тут на островах. если такую банку поварить - получится как нормальная вареная сгущенка, хотя в невареном виде вкус проигрывает.

столовая тож была ухх! посидела за столиком, вспомнила забегаловки в Корее. один в один


ну а теперь по лесенке на второй этаж!

колоритная бабушка крем для кожи рекламирует, а?

или вот эта - вонялку для комаров?

дама с вызовом покзывает ноги - мол, нет комаров, нет!

а вот парнишка распродажи в супермаркетах Сэйю рекламирует

супермаркеты этой сети до сих пор есть, преимущественно в Токио.

отдельная прелесть второго этажа - не игрушки, которые попали в кадр, а звезды тех лет! о, красавицы!

муж не знал почти никого, папа мужа ухмылялся и бубнил под нос, что знает всех. такая она, переменчивая эстрада.

ну красавица же!

(брови подправить, а остальное - пусть так и будет!)

вот чуть ближе игрушки, ну чтобы были) а то что мы с вами все о красавицах?


еще была экспозиция с деревенским и не очень бытом.
на этом месте я застряла.

говорю - о, у нас дома такая есть! папа мужа удивленно переспрашивает, что вот прямо неужели мясорубка дома есть у русских? я киваю, и папа объясняет, что в его детстве мясорубки были только в мясном магазине, и если нужен был фарш, прямо там тебе его и мололи. учитывая, что в папином детстве фарш так особо нужен был только в котлеты, становится понятно - дома такой агрегат был ни к чему.

или вот лампы.
такие и щас можно купить, чуток ретро

хочу себе такую когда-нибудь, на террасу повешу

отчитаем телефон с Микки! идея супер! бесит собеседник - и ты как будто Микки отчитываешь!


второй этаж примечателен школьной тематикой

циркули!!! а у вас такие были???)) у меня - да!!


супер-принципы жизни для вас

1. не злись; 2. не хвастайся; 3. не паникуй; 4. не тухни; 5. не проигрывай.
во как нам мудрость лет)

вот вам пример обедов в японской школе тех древних лет

хлеб, рис, молоко, закусь. посуда из алюминия. хлеб в школе всему голова, так его японцы и приучились есть.

а вот и коробочки для бэнто. никаких финтифлюшек, все практично!


ну и бонусом василии за партой со счетами.

парты крошечные просто прелесть!


для информации. в помещении музея нет кондиционирования. в паре мест были масляные обогреватели чисто на согреться, но в общем температуру внутри помещения можно понять по следующему слайду

как вам +5 в помещении?)))

музей просто фееричный. особенно для любителей поразглядывать и покопаться. погружаешься в эпоху на все сто процентов. начинаешь думать, что японская Сёва была очень близка к СССР, но, как говорится, потом что-то пошло не так))))
еще поеду в Такаяму - еще пойду. лучше летом, так в кинотеатре реальнее высидеть сеансы, а то в +5 ну оооочень холодно киношки смотреть.

какое-то время я вас буду утомлять Такаямой и Гэро, так что терпим)

несмотря на то, что у меня тут неделя апатии, я вас все же порадую чем интересным, чуть позже, потому что апатия не помешала мне обработать фотки с путюшествий с папой и некоторые я очень хочу вам показать и пораспространяться.
ибо надо же отрекламировать Такаяму! Такаяма - чудо что за место, и не одной Сиракава-го славится вообще префектура Гифу, да! я вот пока до Сиракава-го не доехала, хотя в похожей деревне с домишками была несколько лет назад, а потому петь буду про то, куда доехала.

ну а пока о насущном.
в нагое снега нет ни миллиметра, но холод стоит и ветра дуют. японцы называют такие ветра - "хару итибан", то есть "весна номер рраз", ибо после сумасшедших ветров обычно весна и приходит.
ветры дуют, мы ждем приближений и потеплений.

поездка в Такаямы имела лично для меня весьма неожиданное последствие: я полюбила анко. анко - это паста из красных бобов японских, адзуки которые, и она используется в японских сладостях на широкую ногу.
анко и адзуки я никогда не любила и не понимала. ну не нравился мне вкус. но вкусы меняются, кому как не мне, ненавидевшей раньше кальмаров и купившей на выходных кило мороженного фарша, знать, что вкус - лишь программирование мозга. единственное, что я не могу до сих пор есть - печень, но в свете ситуации с вагаси, японскими сладостями то бишь, мне почему-то думается, что и печенку я скоро начну лопать за обе щеки.
так вот. вагаси теперь мой друг и все. и хотя я накупила кучу всякого для выпечки сладостей без использования пшеничной муки и масла сливочного и сахара рафинированного, параллельно я начала закупаться и для вагаси. долой муку пшеничную!
у меня еще есть КНИГА из библиотеки. я маньяк книг и библиотек, я бы в них жила вообще, и вот я взяла учебник по начальному уровню лепки вагаси.
и я буду его сканировать! и начну лепить чего! и вам покажу!))) ох держитесь)))))

в остальном деньрождения приближается, я играю на айфоне в игру и читаю Divergent в оригинале. голодные игры мне нравятся больше пока что, но Дивергент-фильм я очень даже жду, потому как вроде должно круто быть.
а еще через пару недель в японии начнут показывать ХОББИТА 2!!! вот счастья-то нам привалит! а там мож и Frozen покажут - вот вообще будет празднично. даже говорить ничего в адрес медленных японцев в этот раз не буду, а то я как попугай одно и то же каждый раз)))))

ну вот, никому не интересны волшебные бутылочки.
ощущаю себя задротом, зарубающимся за какие-то левые темы. я вот лично влюблена в эту книжку, про старые вещи. всегда так интересно представлять, как же там сто лет назад люди жили, или вот почему те или иные слова появились. волшебная бутылка - это же квинтессенция какая-то восприятия японцев в эпоху Мэйдзи, когда страну захлестнуло потоком достижений и изобретений Старого и Нового света, когда столкнулись разные миры, и когда японцы робко и иногда сумбурно вырабатывали модель поведения в новом, другом и не знакомом мире.
еще больше, чем подобные книжки про старые вещи, я люблю читать дневники 19 - начала 20 века, про то, как японцы едут заграницу путешествовать или учиться. это что-то потрясающее. как они видят европы, и как европы смотрят на них. и таких дневников очень много, и разных, и таких поразительно свежих.
лишний раз ловлю себя на мысли, что, учащаяся почти всю жизнь, я уже навсегда, видно, останусь в душе "исследователем".

пойду дальше книжку листать.
до середины следующей недели василиев не ждите, василии в отъездах.

нет, волшебная бутылочка - это же прелесть что за название!

итак, итак.
в доме с утра изо рта шел пар, а значит - зима полным ходом! на улице солнышко, прям не терпится пойти погреться, ибо там всяко теплее, чем внутри.

к нам едет папА мужа. о да, он был тут в ноябре, но папА все понравилось, и он вот снова нас радует, и будет радовать аж 5 дней. все выходные и примыкающие к ним выходные понедельник и вторник папА будет жечь и пепелить на нашей Нагойщине.
хотя, справедливости ради, в Нагое мы будем только в субботу, потому что в префектуре Айти с досугом гаденько, а вот в соседней, Гифу, вообще круто и онсэны и снежные горы и еда и охх! так что туда мы и поедем, да!
поскольку в субботу мы тут, я пообещала попотчивать папА русской кухней. причем меню такое обычное-обычное, борщик пирожки пельмешки и котлета по-киевски. и оладушки на кефире на утро. удивляться по поводу котлеты по-киевски не нужно, ибо ее на горячее заказал муж. ну правда, а что еще на горячее? кабанчика запекать? мясо типа по-французски? ахем. у меня нет ни кабанчика, ни рябчиков, и рыбу я тоже не хочу на горячее делать, а потому котлетоны с маслом внутрях очень кстати вынырнули! да!

если кто не знает или упустил, муж у меня работает на фирме, занимающейся производством и распространением специй и трав (конечно помимо этого они еще тучу всего производят и толкают, а то!).
а потому у нас в доме есть почти что весь ассортимент специй, присутствующих на японском рынке. потому как мужу и прочим работникам разрешено таскать еду домой со склада (а на склад еда попадает за приближающимся сроком годности из магазинов, и ее все равно потом выкидывают, а до истечения срока годности иногда очень долго еще, вот и кочуют к нам домой специи и карри и соусы). специи специями, к ним я уже привыкла, но иногда муж приносит зелень. зелень на складе по понятным причинам не оказывается, ибо какой супермаркет будет возвращать полугнилую петрушечку? но зелень иногда все же приносят и раздают, больше в ознакомительных целях. и в офисе мужа только он угорает за укроп и петрушку, ибо японцы к укропу равнодушны и прохладны, как и к петрушке тоже впрочем.
вчера муж гордо притащил пакет, набитый базиликом, петрушкой, укропом, мятой и мелиссой, и еще какой-то мелкой травой больше для украшения блюд. я рада, потому как отпадает необходимость покупать траву в супермаркете))))
единственное, базилика слишком много и не употребить нам его, чую. сегодня буду отчаянно подкладывать в салат себе, и Юске в бенто напихала, но базиликам есть предел))))


... но как же тяжко жить в +10 дома((((
ничего делать не хочется, вылезать из пледа тоже, думать не думается, и руки сводит, если печатаю. жду с нетерпением прогулки по улице и полуторачасового сеанса спорта. спорт - единственное, что мне помогает согреться и прогреться, иначе я бы тут уже посинела и умерла. конечно, скажете вы, я могла бы включить кондиционер. но гостинная по площади слишком большая, а кондиционер собирает горячий воздух под потолком, и потому полностью теряется смысл жечь электричество, если от кондиционера никакого выхлопа нет.
а чем бы вы себя развлекли в доме, где в комнате +10 и по утрам идет пар изо рта?

итак, до этого были
конкацу Часть 1: противоречия и нестыковки
http://vasilii.diary.ru/p194962418.htm
конкацу Часть 2: конкацу и омиаи - что как почем зачем
http://vasilii.diary.ru/p195116928.htm

сегодня мы с вами подумаем за роль СМИ в раскручивании идеи "конкацу", ибо в аборигении все делается через телевизер и журнальчек.

две волны конкацу, или куда делась романтикакак мы знаем, слово "конкацу" вошло в жизнь японцев в 2008м году. и сначала оно вошло в жизнь японских мам и пап, а вовсе не неженатиков.
да-да, сначала среагировали родители. есть у японцев присказка про то, что дети часто не понимают чувств родителей. и к 2008му году, когда "конкацу" выстрелил, накопилось огромное количество родителей, ежедневно бурчащих присказку утром днем и вечером.
волна номер один
по данным 2005 года 71,4% мужчин и 59% женщин в возрасте от 25 до 29, 47,1% мужчин и 32% женщин от 30 до 35 не состояли в браке. как вы понимаете, родители всех этих молодых людей беспокоятся, ибо не понимают, что с их детьми не так. ведь раньше все было быстро. и у родителей есть два варианта, если обобщить: их дети не хотят в брак вообще, либо их дети не могут по каким-то причинам. но родители не могут понять, к какому типу принадлежат их дети. ибо они ведь тут не разговаривают почти. и как помочь, родители тоже понять не могут. и начинают перебирать варианты. может их дите слишком с высокими запросами? а может просто нет шанса встретить кого-то? и опять родители не могут быть уверены наверняка, какой тут вариант подходит. и тут у родителей наступает коллапс мозга.
меж тем СМИ не дремлют. они освещают проблему вот как: статьи адресованы не для молодежи, а для родителей; статьи написаны в ключе "отношение к браку в обществе меняется". с 2008го в названия статей про брак и связанные с ним проблемы начинают вписывать слово "конкацу", - и привлекать внимание поколения родителей, ибо в статьях им пытаются рассказать, как можно поддержать детей и чем можно помочь. родителям пытаются внушить, что на детей злиться не надо, ибо вот теперь такое общество, им сложно, все поменялось, а потому надо брать все в свои руки и помогать.
романтическая любовь
поколение родителей еще видело систему омиаи, хотя, строго говоря, браки по омиаи, как мы уже знаем, перестали отличаться качественно от романтических браков "по любви". значит ли это, что для брака необходимы романтические чувства?
по опросу еще середины 90х, проведенному для выявления позиции жен к браку, женщины признались, что любовь как таковая не являлась решающим фактором. да. им был задан вопрос: "если после свадьбы между вами и мужем возникнут разногласия, причиной которым - несовпадения в характере как таковом, вы разведетесь?" 51 процент опрошенных сказал "нет", 49 - "да". и был еще вопрос, можно ли встречаться без намерения выйти замуж. и тут 78 процентов женщин сказали "да". итак, любовь не обязательно связана с браком. и секс не обязательно связан с браком. однако вариант "развод" тоже присутствует. и романтическая идеология, покоящаяся на трех китах, сексе+любви+браке, для аборигенок не видится такой уж обязательной для исполнения. однако 90 процентов современных пар попадают в категорию "брак по любви", противопоставлявшуюся "браку по омиаи", так как же во всем этом разобраться???

переплюнув омиаи
исследователи начали копать дальше, опрашивать теток на мотивы, выявлять, сколько осталось "романтически настроенных молодых людей". на 1985 год исследователи обозначили два необходимых условия для вступления в брак для девушек. 1985й год!! это ж когда было!!!!
1. брак по любви как он есть
2. богатая жизнь в браке
почему японские женщины так глубоко копают? по словам одного из исследователей института брака в японии, для мужчин "брак" - это ивент, событие в жизни, тогда как для женщины - это перерождение, вступление в новую, другую жизнь - и на всю оставшуюся жизнь. ибо у кого после брака тут жизнь и меняется - так у женщины. потому желание женщины разобраться, взвесить, измерить, прикинуть - вполне осязаемо. и потому разницы в мышлении у женщин из 1985 года с оными из 2008, когда появился термин "конкацу", нет. и не могло быть. однако, сама идея "конкацу" диктует разделение любви и брака, и брак в таком случае рассматривается для женщины как способ воплощения в жизнь идеала о жизни после брака. вводятся термины "более качественная жизнь после брака", "лучший брак", а "любовь" ставится в один ряд с "групповыми свиданиями", "омиаи" и пр. средствами для достижения "лучшего брака".
таким образом, "конкацу" как таковой превзошел браки по омиаи в стремлении к расчетливости. потому что принцип "измерить и проверить", присутствовавший в омиаи где-то в безусловной тени, в "конкацу" вышел на свет, да еще и стал играть первую скрипку. и все те мужчины и женщины, которые еще верят в романтический брак и ставят его целью, обречены - "конкацу" для них будет со слезами и с кровью. и тем, и тем придется пройти через несколько этапов, чтобы "конкацу" состоялся.
1. мужчинам и женщинам придется вовлечься в конкацу, ибо если они немотивированы - ничего не сработает
2. мужчинам и женщинам в равной степени придется отказаться от любви как определяющего фактора
3. женщинам придется перестать связывать "перерождение" с "богатой послебрачной жизнью"
однако с третьим пунктом проблема. как и со вторым.
в газете Асахи от 18 августа 2008 и на протяжении 5 выпусков публикуются репортажи "нахожусь в процессе конкацу".
в первых репортажах поднимается тема "групповых свиданий", и те сравниваются со шкатулкой - копайся и найдешь сокровище. потом - вечеринки для встреч, знакомства по интернету, встречи выпускников, а последний репортаж - роль родителей в браке детей и их посредничество. пятый репортаж символичен, ибо пока, как мы помним, идет первая волна, где озабоченны судьбой детей именно не сами дети, а их родители. в целом статьи показывают, какие средства для брака предлагает "конкацу" на начальном этапе, и все эти средсва предполагают создание возможности для встречи молодых людей.
проблема с третьим пунктом кроется в банальном декрете, ибо от женщины ожидается, что она родит ребенка и на несколько лет тем самым выпадет из рабочей жизни. а потом родит еще одного - и опять выпадет. и потому "богатая послебрачная жизнь" приобретает другой оттенок - это гарантии, которые хочет получить женщина в обмен на роль и исполнение обязанностей матери, ведь именно этого от нее ожидает общество и мужчина в частности. конечно, после того, как дети относительно подрастут, женщина может пойти работать, но в контексте "богатой семейной жизни" это как капля в море.
так что со вторым пунктом согласиться еще как-то можно, но выполнить третий пункт - практически нереально для женщин.

вторая волна
и вот, вслед за озабоченными родителями, потянулись и их дети, ибо "конкацу" ворвался и в их жизнь. причем, как было сказано выше, "конкацу" сразу стал восприниматься как средство для отстрела богатых холостяков и утаскивание их тушки к себе в берлогу.
причем резко побежали неженатики и незамужние именно в конце 2008 года, после того, как грянуло банкротство американских братьев и финансовый мир пошатнулся.
журналы прямым текстом начинают давить: "если вы ищете работу, почему не ищете точно так же партнера для брака? вы уже не верите, что появится принц на белом коне, но отчаились встретить свою вторую половину естественным путем. может, пора действовать?"
журналы кричат, что бездействуя, уже ничего не добиться. ждать у окошка суженого - прошлый век, век ушедший. надо развивать активность. надо разворачивать орудия. экономическая же нестабильность должна лишь подстегнуть женщин к вступлению в брак. и одновременно с этим статьи рисуют образ нынешней незамужней женщины в поиске. и образ этот строится на одной простой мысли: чтобы женщина вышла замуж, она должна встретить партнера с высоким заработком. потому что высокий заработок мужчины определит и ее будущее, и будущее их совместных детей. "конкацу", пропогандируемый СМИ, почти сразу сводится к охоте на богатеньких холостяков, но никакой статистики СМИ не выкладывают и умалчивают по поводу процента богачей на рынке холостяков.
постепенно СМИ рождают новую пару образов: образ победителей и проигравших на поприще брака. если раньше нашедшие хорошую работу на хорошей фирме молодые люди зачислялись в победители, в отличие от менее удачливых и не нашедших работу с первого выстрела, то теперь аналогичная параллель присутствует и в "конкацу". те, кто не в браке, - проигравшие. но и те, не в выгодном, "лучшем" браке, тоже все одно проигравшие.

закат романтической идеологии
статьи по браку в 2009 г поднимают проблему осмысления конкацу на новый виток.
выделяются три типа женщин и три типа брака, соответственно.
1. брак-выживание: женщины, не получившие образования и потому материально нестабильные, ищут партнера, чтобы тот взял на себя все расходы по их обеспечению.
2. брак-зависимость: женщины, чьи матери всю жизнь были домохозяйками, и получившие среднее или проф-образование, стремятся повторить схему матери. они устраиваются на работу только затем, чтобы потом эту работу бросить и уйти в домохозяйство пожизненно
3. брак-сохранение: женщины с высшим образованием и дипломами стремятся сохранить самостоятельность и рабочее место, разделив семейные дела и заботу о детях с мужем.
но по понятным причинам в статье прорабатывается первый в большей степени и второй в меньшей степени типы. ибо это и есть целевая аудитория рынка "конкацу". а у женщин первых двух типов меж тем в голове рождается беспрецендентный по масштабам парадокс: да, мы знаем, что мужчин-богачей мало, но именно поэтому надо искать их прямо сейчас, не снижая ни на йену планки, потому что иначе их разберут и вообще не останется. надо ли говорить, что парадокс отчасти рождается благодаря СМИ.
и все, все пишут о доходах. о романтической идеологии брака не заикается в контексте "конкацу" никто из журналов, потому что мода на романтику канула в Лету, и теперь модно считать доходы потенциальных мужей.
доходы считают и двадцатилетние, и сорокалетние.
и надо ли говорить, что все эти журналы и статьи нацелены на ЖЕНЩИН. про мужчин и их вовлеченность все молчат, ибо их статистически меньше, а богатых - вообще 3,5%, и потому они все и так будут пристроены, стоит им только вякнуть в сторону "мне по статусу на работе пора жениться наверно".

вместо заключения
если рассматривать брак в новых условиях как средство выжить, логика женщин более чем понятна.
к сожалению, когда логика идет в разрез с реалиями и практикой, получается то, что получается.
взывать к романтике уже поздно, требовать снизить планку - странно, ведь именно на стремлении женщин завалить добычу покрупнее вертится и крутится "конкацу" как сфера бизнеса.
и потому давление падет на уже связавших брачными узами: им намекают со всех сторон, что надо бы рожать побольше, да побольше, чтобы поднимать рождаемость, а всю эту безумно толстую прослойку "неженатиков" и особенно пробкой вылетающих из детородного возраста "незамуженок" подобные проблемы вообще как бы не касаются.
ну а СМИ ведут себя как СМИ. раздувают там, где нечего, и молчат там, где надо бы кричать.
одно ясно точно, журнальчики и газетки меньше чем за год, завели огромное количество японских холостячек с полоборота, и направили к пропасти, в которую падают все эти "я хочу богатой жизни после свадьбы" женщины.

вот здесь была Часть 1. про противоречия и общую картину:
http://vasilii.diary.ru/p194962418.htm

сегодня мы задумаемся с вами за омиаи.
все, наверно, слышали слово "омиаи", и представляют себе, как молодой житель эпохи Эдо приходит в чайный домик, где его поджидает девушка с родителями и сватами, и потенциального жениха угощают чаем со сладостями.
все прозрачно с полунамеками, и если девушка парню приглянулась - парень пьет чай, лопает сладости и может даже веер оставить, чтобы мол был повод для девушки веер потом вернуть. если невеста так себе - чай можно не пить, но беседа светская состоится. вроде никто никому грубо не отказал, но все все поняли. все может представляют себе, как две семьи договариваются за молодых, которым фотку только показывают, а потом оп - и брак, но по факту японцы довольно либерально относились к выбору молодых. разве что зачастую будущие молодожены до свадьбы могли встретиться лишь один раз, но это зависело от места, времени, условий.
миаи - явление старое, но за последнее время изрядно трансформировавшееся.

узнать про то, какими омиаи стали в наши днив 2005 году браки по омиаи составляли лишь 6,4% среди тех, кто брачевался в первый раз в жизни, но процент был значительно выше среди тех, кто имеет опыт развода.
сейчас успех омиаи зависит от "посредника", потому что именно от "посредника" зависит, с кем кого и как будут "знакомить".
что такое омиаи-агентство?
1. для регистрации в базе данных агентства нужно быть неженатиком и незамуженкой, и свой свободный статус подкрепить справкой, и разведенным тоже рады, ибо им тоже справку могут дать. у мужчин, в отличие от женщин, требуют выписку о годовом доходе. ибо доход важнее всего, как мы знаем из Части 1.
2. за регистрацию берут деньги, как берут деньги за собственно омиаи, то есть за каждую встречу с потенциальным объектом брачевания. дополнительно оплачивается участие в вечеринках и ивентах.
есть три схемы, по которым сейчас работают омиаи-агентства.
3. посредничество осуществляется по трем схемам:
а) выбор партнеров только из базы агентства. если в базе всего 50 человек, сами можете сделать вывод, насколько оно неэффективно
и) выбор партнеров из баз данных других агентств, с которыми заключены соответствующие договоры, то есть т.н. "матчинг".
у) выбор партнеров из баз данных других агентств, без договоров, где зарегистрированных неженатиков и назмуженок информируют о мероприятиях, вечеринках и пр. ивентах, чаще всего эта схема работает в столице и вокруг, где много агентств, народа и выбора.
самая распространенная схема - вторая, "матчинг", причем тут подбором занимается исключительно агентство. если кто представляет себе, что зарегистрированный мужик сидит и перебирает фотки всех подряд теток - это не так. на усмотрение посредника ему кладут только одну фотку, и, если при знакомстве как-то не заискрилось, все повторяется еще раз и еще раз.
если "матчинг" прошел успешно, за образование ячейки общества агентство, однако, выплачивает поощрение, наличие которого должно простимулировать подопечных.
4. агентство связывается со своими подопечными посредством телефона и пытается втереться в доверие к подопечным, чтобы узнать побольше и подобрать пару поэффективнее.

по исследованию 2006 года в среднем расходы такие
за регистрацию: М - 63.276 йен, Ж - 50.431 йен
за один матчинг: М - 6.566 йен, Ж - 5. 704 йен
поощрение при удачном исходе: М - 234.094 йен, Ж - 208.010 йен
участие в одном мероприятии: М - 7.043 йен, Ж - 6.506 йен
100 йен это где-то 34 рубля щас, вот и прикиньте.

автор статьи нашла и допросила несколько "посредников", работающих или владеющих брачными агентствами, для получения инсайдерской информации. разумеется, приходится думать, что 100% никто никому не расскажет, но, по крайней мере, мнение самих "посредников" ценно, как и их опыт в соответствующей сфере.

мотивы для регистрации в брачном агентстве
1) неуверенность в своих силах
в категорию людей, считающих себя неумехами в любви, попадают люди с маленьким опытом отношений, неуверенные в своем внешнем виде, робкие и застенчивые тихони, которые лучше сгорят заживо, чем подойдут и заговорят с лицом противоположного пола. или вот те, у кого на работе нет лиц противоположного пола, а потому начать что-то самим таким людям не представляется возможным
2) усталость от любви
у таких людей вроде романов и отношений было много, но свадебный финиш не пришел, а взамен наступила апатия и накопился отрицательный опыт отношений, который психологически мешает двигаться в сторону брака
3) особые обстоятельства
категория людей с особыми приколами, как то наследники фермерских деревенских хозяйств, разведенки и разведеныши с детьми и тд. - в общем те, которые от простых встреч вряд ли получат желаемый результат, ибо их условия чаще отталкивают, нежели притягивают.

опыт "посредников" таков, несмотря на то, что омиаи противопоставляют браку по любви, большинство регистрируемых ищет любви, и это факт. они хотят встретить того человека, в которого влюбятся и, пусть технически их брак будет через посредника и изначально по фотографии, по факту - брак по любви.
однако, если бы все было так просто, аборигению бы захлестнула волна браков.

что препятствует появлению ячейки общества через агентства?
Во-первых, завышенность претензий
только зарегистрировавшиеся девушки, например, бодро отметают женихов. они зациклены на формуле доход+внешность+коммуникативные навыки, а ведь если разложить логически, такие мужчины и так себе жену найдут, ведь у них помимо дохода и красот внешних не атрофирован навык коммуникации, им наврядли нужно посредничество агентства. но у девушек у самих атрофирована логика, и оттого отрицательная динамика.
многие девушки отметают кандидатов основываясь лишь на фотографии, а ведь там могут скрываться клады!))))) или на основании места работы. некоторые начинают проверять фирму потенциального жениха, и доходят до того, что узнают всякие мелочи, вплоть до доходов фирмы.
Во-вторых, вмешательство в процесс родителей, а именно матерей
у матерей в голове как правило схемы те же, что и у дочерей. а то что бы откуда взялось? поэтому матери убеждают дочерей, что надо обязательно выпускника Токийского Университета, работающего на отличной должности в отличной корпорации, ну и красавчека бы неплохо. у матерей аналогично атрофирована логика, и потому процесс выбора при таком вмешательстве еще сильнее стопорится. в пример приводится дама, пять лет перебирающая под патронажем маман в возрасте кандидатов, и вот даме уже 40 стукнуло, и ей агентство намекает, что ее возраст уже вообще опасен и никто на нее не клюнет, а дама уперлась и перебирает. и престарелая мать ей поддакивает. посредников всегда равлекают мамаши, которые сами без образования, дочек своих отправляли в даже не третьесортные по ранку в стране ПТУ, а мужа для своей необразованной эллочки хотят из самого крутого универа страны. про таких говорят, что, приведи им императора они и то носом покрутят и образование начнут проверять.

а плюсы у браков через агентства есть?
по мнению посредников, это - относительно спокойное зарождение и протекание отношений между кандидатами на брак. потому что, как правило, пару одобряют и родители, а не только молодые, и тут и стабильности больше, и процентов разводов поменьше. оба партнера психологически спокойнее, ибо они знают, что их отношения обязательно финишируют браком, ведь именнно потому оба записались в агентства.

чего ищут мужчины и женщины, регистрируясь в агентствах брачных услуг?
как и в Части 1, схема "мужчина работает, женщина рожает и домохозяйничает" как никогда сильна, даже несмотря на изменение внешних обстоятельств.
поэтому от мужчин требется работать и зарабатывать, а от женщин - быть способной к деторождению, ни больше ни меньше. однако в последнее время все большее количество мужчин изъявляет желание, чтобы их жена работала, тогда как женщины уверены: вышла замуж = бросила работу и сижу дома. а раз они в этом уверены, то ищут мужчину, который будет зарабатывать за двоих.
некоторые работники агентств напрямую винят матерей, воспитавших в дочерях бред относительно ленивой неработы и взваливание на мужчины всех расходов по содержанию семьи. ибо может когда-то в молодости этих самых матерей такая схема работала, то сейчас, когда большинство мужчин по объективным и не зависящим от них причинам не может грести деньги лопатой, надо или перестроиться, или оставаться старой девой и стареть в маминой квартире и дальше.
следующая проблема - любовь и чувство любви как таковое. брак строго по расчету - штука сложная, а все аборигены, насмотревшись американских фильмов, хотят теперь еще и бонусом и любви, большой и чистой.при этом условия вроде "лицом красивый", "богатый", "коммуникативный" остаются, как старые семейные схемы, навязанные примером поколения родителей. и даже если мужчина будет лицом ничего, богатый и нормальный вроде, у аборигенки в голове засел принципиально новый миф - миф о неземной и прекрасной любви, насаженный сми и прочими молодцами. и если миф о неземной любви в голове у аборигенки силен - то пиши пропало, она до полтинника будет в невестах тыкаться.

в итоге получается вот что.
брак через агентство, омиаи в том виде, в каком он существует сейчас, уже почти ничем не отличается от брака по любви. просто обстоятельства знакомства другие, а цель - примерно одна.
а раз омиаи приблизился к браку по любви, но и там и там существенно повысились критерии, то количество браков по омиаи тоже точно так же уменьшается, и причина тут не самой схеме омиаи, а в неадекватности претензий желающих вступить в брак, но построивших в своих головах целые воздушные замки ожиданий аборигенов и аборигенок.

как нам вчера весело и задорно с вами было за тему про ванну!
нет, правда! я столько всего нового узнала, а как мы разные версии повыдвигали и пополемизировали - давно у меня такой дайри-радости не было!
а то про японию вот я знаю даже больше, чем про россию. а всегда так интересно послушать, у кого как там и что.

понимаете, японцы очень занятные, как, впрочем, и любая другая нация и культура. мы, русские, тоже дофига занятные, коснись чего. японцы тут в преддверии Сочи угарают в фэйсбуках за фотографии русских туалетов общественных, например. это там где унитазы рядом стоят без перегородки. мол, хорошо с подружкой вместе посидеть! потому что для японцев лично такой поворот - дикость, но не дикость - когда с улицы писсуары в мужских туалетах общественных отлично просматриваются. идешь себе, ничего не подозреваешь, а тут - бац и мужика засек боковым зрением! а еще у аборигенов есть одно классное развлечение - неразделенный туалет!
Numi_troll не даст соврать, была у нас на районе в Токио питейная большая и классная, где туалет один, на первом этаже. один. и для эМ, и для Жо. то есть выпила ты пива, решила в туалет сбегать, а там мужики по стенкам увлеченно отливают свое выпитое. ты мимо них стыдливо бочком - и в кабиночку быстро закрыться. а уж как мужики-то удивляются, о! в первый раз я подумала, что дверью ошиблась. но дверь была одна, и значков на ней было сразу два. о, туалет в Исэя, ты был как приключение! заведение в прошлом году перестроили, и, зуб даю, туалеты тоже сделали раздельными. а жаль. так весело и самобытненько было!

в общем, сравнивать кульуры всегда увлекательно!
на завершении пятого года жизни в аборигении оценочность из моих сравнений постепенно пропадает. потому что, волей-неволей, начинаешь как-то принимать реальность такой, какая она есть.
меня уже меньшее возмущает, ставит в тупик, подкидывает в ярости. конечно, японцы всегда найдут чем огорошить мирного иностранца, но и у иностранца взгляд на вещи становится более спокойный что ли, менее оценивающий.
конечно, я разграничиваю какие-то вещи лично для себя. вот это мне подходит, а вот это - низакакиековрижки. но оттого я не говорю, что это плохо и фу и ну кто так делает, потому что вон живут и делают же. есть реалии и есть статистика, и осмысление с перевариванием в свой личный опыт. и этот самый опыт в последнее время мне все чаще нашептывает, что нет никаких "мы японцы" и "мы русские". есть глобализация и размывание национальных границ.

лично мне не надо постоянно подтверждать и осознавать свою "русскость". у меня бабушка-татарка, и, строго говоря, "русского" во мне не так много. "российского" - да, "советского" - тоже да, а из "русского" - язык и знакомство с культурой дореволюционной россии, но никак не модели поведения. в спорах и обсуждениях с мужем-японцем я никогда не оправдываю те или иные свои поступки и слова тем, что я "русская", а потому для меня это естественно. как аналогичного не делает муж только потому, что он японец. мне очень спокойно живется без русской кухни, потому что я могу приготовить себе что-то когда-угодно, а если не могу - попрошу прислать маму подарочком. мне спокойно живется без соотечественников, хотя у меня есть лучшая подруга здесь, и она русская. но с японцами дружить вообще сложнее, я пока эти механизмы не прошарила наверно. как разберусь - скажу. я не скучаю за русским языком, потому что есть книги, фильмы, интернет, скайп. меня не тяготит моя "иностранность", потому что для меня не существует и с самого начала не существовало проблемы "языкового барьера". а мой муж говорит по-русски и изобретает свои собственные русские слова, и временами я ловлю себя на мысли, что влюблена в его очаровательный и по-детски непосредственный русский язык.

главное, чему я научилась за пять лет проживания в аборигении, - это перестать идеализировать. людей, культуры, страны. японцы не идеальны. но и русские тоже. япония - не рай на земле, но и россия этим похвастаться не может. везде есть свои проблемы. многое, что мне было известно до приезда сюда, - было просто на сто раз перемолотыми стереотипами, а на поверку рассыпалось по щелчку пальцев. разрушить стереотипы помогла степень магистра по этнографиям и культур-мультурам аборигенов. и вышколенное критичное отношение к любому источнику информации.

я вот вас пичкаю статейками, они с сайта Mixi.jp, и как правило носят развлекательно-познавательный характер. представьте, что это новости сайта рамблер про то, как похудела пугачева и что модно в этом году. вот это такой же сайт. меня в этих порой несерьезных и даже как-то необъективных статьях привлекает одно: они про жизнь, такой, какой ее себе видят японцы. пусть они без какой-то точной статистики, пусть они локальны и в чем-то индивидуальны, но это такой же срез общества, как и сборник научных статей по социологии. просто статьи подкреплены сильной материальной базой, а статьи как правило опросом полсотни-тыщи случайных аборигенов.


так вот, о чем это я.
давайте не бояться сравнивать культуры! ведь мы делаем это, чтобы лучше понять и себя, и "их", а не ради того, чтобы осудить и заплевать "их" обычаи и взгляды на вещи.
мне предстоит сравнивать ровно столько, сколько я буду жить здесь, может, всю жизнь буду, если вдруг нас не сорвет с места и мы с Юске не променяем японию на что другое. что пока конечно оооочень вряд ли.
больше сравнений, искрометных и вдумчивых!

я помню себя примерно с 2х лет. первое мое воспоминание - зима, я стою у окна в детском саду и машу рукой маме. мама хочет удостовериться, что я не буду плакать, и я не плачу. я машу ей рукой, такой зимней, в шубе и в шапке, полутемной, снежной, а потом разворачиваюсь и бегу внутрь, в комнату, где в огромном сундуке, обитом железом и набитом одеждой, копошатся дима и стасик. дима и стасик напяливают на себя юбки и шляпки и устраивают дефиле ,а я смеюсь. сундук для группы сделал мой папа, и я очень им горжусь, и этот сундук мне очень-очень нравится. и я не плачу.
про детский садик у меня много воспоминаний, ну а после семи лет так чуть ли не каждый день помню.
среди детских воспоминаний есть воспоминания про то, как я, маленькая-маленькая, гордо плюхаюсь в ванной. рассыпаю по дну ванны цветные пуговицы, напяливаю очки для бассейна и заныриваю за пуговицами. помню маму, которая заходила потереть спину и проконтролировать, как там у меня дела. помню, могла провести в ванной минимум час, и вытащить меня оттуда было крайне сложно. когда я была уже чуток побольше, в начальной школе, наверно, в ванну иногда стучался папа, которому надо было забрать бритву, и я высовывала голову из-за шторки, прикрывая ею же книжку. папа книжку все равно как-то палил и бурчал, что в ванной книги не читают. дверь в ванну запирать было нельзя, ибо мало ли что, но в двери всегда торчало полотенце, да и шторка опять же, так что как ни крути, с козявничества принятие ванны было чем-то личным.

к чему это я вам про банные дела.
читали вчера с мужем статью, про аборигенок-клуш, которые до 12 лет моются с детьми в ОДНОЙ ванной. и между прочим дети там противоположного пола.
щас я вам статью процитирую, это просто разрыв шаблона

До скольки лет мальчики могут принимать ванну вместе с мамой?
Дорогие читатели, как вы думаете, до скольки лет нормально принимать ванну со своим сыном? В блог редакции написала Мама-Топи (никнейм) с вопросом: ее сыну сейчас 11 лет, и он принимает ванну то с мамой, то с папой, с детского сада привычка укоренилась и мол никак супруги отучить ребенка не могут.
Так до скольки лет в среднем мальчики моются в одной ванной с мамами? на сайте организовали анкетирование для мам, с целью выяснить, когда же лучше начать приучать ребенка к ванне в одиночку?
Многие мамы ответили Мама-Топи, что волноваться не надо, ибо все разные. Некоторые написали: "Так пусть он с мужем только моется, если такое дело". но большинство сошлось на том, что все зависит от каждой отдельно взятой семьи. ведь окружающим-то от этого никакого вреда нет, и вроде кому какая разница?
Вот одна мамаша рассуждает: "Да хоть до скольки! Сколько хотите, столько и берите с собой вашего сына в ванну! ведь как только он проболтается одноклассникам о том, что с мамой ванну принимает, его застыдят, - он сам же откажется с вами мыться".
Еще одна: "Вот у друзей сынишка до 15ти лет мылся с мамой или старшей сестрой. такой хороший и милый мальчик!"
"Странно? Дак ведь ваша семья-то, и если окружающие не знают - то и какая им разница? люди это люди, а что в семье творится - дело семьи".
Итак, данные анкет:
28,6% детей начинают мыться без мам с 7ми лет
16,4% - с 8ми
28% - с 9ти
22,7% - с 10ти и выше
4,3% - детсадовские крохи
То есть пример Мама-Топи - не такой редкий, ибо одна пятая детей - такие же. Разумеется, были и противоположные мнения. "Какой кошмар - мама с сыном в одной ванной!" Да и дети часто сами заявляют, что больше не хотят с мамами мыться. Или вот мнение: "У нас на работе начальник хвастался, что принимает ванну со своей 12-тилетней дочкой! Вот ужас-то какой!!!"
Есть другое исследование, от октября 2013 г, по которому 20% детей в возрасте 12 и старше принимают ванну с родителями, а 10-11 летних так вообще 30%.

Вывод статьи: конечно, родителям решать, когда прекращать совместные процедуры. но, скорее всего, описанные в статье примеры - у семей, где скиншип - обычное дело. родители, не стесняющиеся на скиншип с детьми, не видят ничего плохого и в ванной, ибо это тоже скиншип, и так родители могут выражать свою любовь и заботу, голой кожей по голой коже, так сказать.


...и на такой загадочной ноте статья заканчивается! СКИНШИП????
я сразу же спросила Юске, и тот сразу же отрезал, по крайней мере уже с начальной школы он всегда принимал ванну один. себя в садике он не помнит. ни папа, ни мама, ни брат с ним не мылись.
единственное исключение - онсэн, горячие источники то бишь. муж помнит пару раз, когда папа с ними куда-то не ездил, и мама брала его с собой на женскую половину, потому как одному ребенку в онсэн идти опасно и нереально. но Юске стремался и отказывался (тут опять про возраст с семи лет, садика муж не помнит).
я могу сделать скидку на то, что тут разница культур. у японцев нет понятия стыда по отношению к голому телу, исторически нет. горячие источники, в которых все моются и расхаживают туда-сюда абсолютно голыми, - лишнее подтверждение, и подтверждение вдвойне, так как до середины 19 века японцы практиковали смешанные купания, когда в онсэне не было разделения на мужскую и женскую половины, и все скопом отмокали в одном бассейне. конец подобным вакханалиям положило "открытие" Японии в эпоху Мэйдзи, когда пуритански настроенные американцы застремали аборигенов и за совместные ванны, и за отсутствие одежды,и за отсутствие стыда к голому телу.
застыдить-то застыдили, и большинство онсэнов сделали отдельно мужские и женские половины, но внутренне японцев это не изменило ничуть. и стыдливее не сделало.
так что, может быть, мамаши и правда не видят ничего странного в том, что сидят в ванной (а ванные в японских домах бывают очень себе маленькие) вместе с 12ти летним сыном, который уже не детсадовец и понимает за сиськи-письки и девочками интересуется уже, а тут дряблое мамино тельце! может и папы не видят противоречия в том, что они все такие голые возлежат в ванной с 11-ти летней дочкой, у которой вот-вот грудь начнет расти.

у меня тут даже не вопрос морали или здравого смысла, у меня вопрос один: ЗАЧЕМ? ясно дело, это какие-то комплексы родителей, какое-то удовлетворение эго, а что еще это может быть?
Вот вы как думаете?

иногда я занимаюсь воспитанием мужа.
как бы это странно и противоречиво ни звучало.

все дело в том, что я почти сразу поняла одну простую вещь: если не объяснять самой, долго и подробно, что и как я чувствую и думаю, муж этого никогда, никакими наитиями и озарениями не поймет. да. конечно, он хорошо чувствует мое настроение и даже малейшие перепады и изменения, понимает сразу, если вдруг каким-то словом меня обидел, да и у нас у русских вообще все на лице написано, как в книжке. все просто, казалось бы, да не так.
тут часто любят шуметь за ментальность и разницу в менталитетах. я вот считаю, что нет никакой ментальной разницы. есть опыт и пример. личный опыт и пример построения отношений и моделей поведения, перенимаемых от родителей.
и только это имеет значение.
японец или нет - это не важно в общем-то. важно то, какой у этого конкретного японца был опыт.
у Юске - скорее отрицательный, чем положительный. потому что у них очень запутанная ситуация в семье, где родители десять с гаком лет не живут вместе и в последнее время даже не в одном доме уже, и совершенно не поддерживают общение, но тем не менее не разведены. старший брат, который бросал университеты, просирал деньги родителей, рано женился, попал в штопор депрессии и уволился с работы, разрушив этим какой-то свой странный брак, но не разводился несколько лет, несмотря на то, что с женой по документам не жил и не общался. прослеживаете связь?
это - пример семьи для мужа. и с этой данностью ничего не поделаешь.
надо ли говорить, что папа никогда не дарил маме цветы, они никогда не обедали вчетвером за одним столом, папа никогда не помогал маме по дому, родители никогда не приходили вместе на соревнования и выступления, в сознательном возрасте не ездили вместе отдыхать, не дарили друг другу подарков, даже не улыбались друг другу, наверно. и спали на разных этажах. а теперь - в разных домах.
а потому откуда чему взяться?
из нас двоих лучший опыт получила я. у меня перед глазами всегда были любящие друг друга нежно-нежно родители и умная успешная и целеустремленная сестра. мы обедали вчетвером, я валялась с папой на диване и смотрела телевизор, лепила печеньки с мамой, мы ездили вчетвером отдыхать, а мама целовала папу в щеку, когда он приходил домой с работы, и ждала его с горячим ужином. а по ночам из родительской комнаты слышалась возня и шикание "потише!". мама с папой никогда не ругались, не матерились, не дрались и нас не трогали. нас просто любили. безгранично. меня и сестру. поровну. и я всегда думала, что семья - это так. когда много любви, даже если всего остального - мало. как денег в нашем случае. но деньги приходящи, а любовь компенсировать сложнее.

поэтому моя задача в нашей молодой семье - воспроизведение модели поведения родителей. но тут не может быть игры в одни ворота, ибо тогда какой-то театр получается, с актером и зрителем.
процесс сложен, потому что с первого раза ничего не откладывается. за три года я научилась быть терпимее и педагогичнее, и несколько раз объяснять, что мне не нравится и как надо. потому что иначе страдать от этого буду только я.
мы перестали ругаться в пух и прах, как в первый год, когда встречались. тогда я еще не понимала, почему нас так сталкивает, потому что какие-то вещи про мужа тогда не знала. и да, наша ситуация в некотором роде уникальна, потому как Юске прекрасно владеет русским языком, жил в России и раз сто был там туристом, работал с русскими в ресторане и знает про них едва ли не все. поэтому какие-то вещи мне объяснять не надо, он это уже видел.

разумеется, семейная жизнь и быт учат многому меня тоже. есть вещи, которые раньше показались бы мне дикими, а теперь - нет. просто есть другая реальность не-российская, и было бы странно колбаситься в чужой стране, не замечая, что тут тебе не уральские горы и не уральские горцы вокруг. как любая женщина, я приспосабливаюсь быстро, и во многом в моем поведении и реакции больше японского, чем российского. проблема в балансе, но я работаю над этим.

вчера муж проштрафился и погорел на неоднократном - он не сдержал слово. мы учимся с ним не говорить то, в чем мы не уверенны. и не говорить того, что окрашено отрицательно и чего в данную минуту изменить нельзя. муж погорел на обоих пунктах, и потому завтрашний день, суббота, - прадзник Васиного Эгоизма (читай - мы пойдем в индийский ресторан, который я люблю, а Юске не до такой степени, и он конечно же мечтал, что я ему в субботу накрою завтрак-обед-ужин из разных чудесных блюд, ан-нет!, а потом покупать коробочки для муки пойдем, потому что я купила себе отруби и цельнозерновую муку, а их негде хранить). а еще завтра я не буду мыть посуду. вот! ну и венцом наказания за погорельство стало приобретение на амазоне новых гантель и ШТАНГИ! охе! ребята, у меня дома будет ШТАНГА! потому что я задалась целью собрать в доме спортзал, вот так!


а еще я читаю книгу про "конкацу" - чудесное сокращение от фразы "кэккон кацудо", что в переводе будет примерно как "свадебная активность" - это поставленный на коммерческий поток процесс по поиску партнера для брака, а вы как думали! книга потрясающая, с данными и опросами, и все не так просто у этих аборигенов!
прочитаю побольше - порадую вас.


а как вы работаете над отношениями в семье?